Y'A UNE ROUTE... Il y a dans le cœur de chaque homme un vide en forme de Dieu, et nul autre que Lui ne peut le combler. Pascal

Je ne puis recevoir la Sainte Communion aussi souvent que je le désire mais, Seigneur, n'êtes-vous pas le Tout-Puissant ?  Restez en moi comme au tabernacle...

Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus

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Ne te préoccupe pas de la manière dont les autres se comportent, mais comporte-toi toi même comme je te l’ordonne : tu dois être mon reflet vivant par l’amour et la miséricorde. » J’ai répondu : « Mais, Seigneur, tu sais bien qu’on abuse souvent de ma bonté. » – « Ce n’est rien, ma fille, n’y attache pas d’importance : sois toujours miséricordieuse envers tout le monde, particulièrement envers les pécheurs. PJ 1446

Le Christ et la Samaritaine - Icône contemporaine

« Je sais qu’il vient, le Messie, celui qu’on appelle Christ. Quand il viendra, c’est lui qui nous fera connaître toutes choses. » Jésus lui dit : « Je le suis, moi qui te parle. » Jn 4, 25-26

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« Si tu savais le don de Dieu » cette phrase de l’évangile devient la lumière de l’Esprit Saint dans la vie de la samaritaine qui se situe autour de la soif, des trois soif : que connait tout être humain « soif de se désaltérer, soif d’aimer, soif d’adorer », mais aussi celle du Christ « soif de pouvoir donner à boire à notre humanité ».

De la même manière que Jésus se nourrit de la volonté de son Père, ainsi il se désaltère de la soif des hommes. Ce n’est qu’en rencontrant des êtres assoiffés, des êtres de désir, qu’il peut faire « couler de son sein des fleuves d’eau vive » ; la vie « en Esprit et en vérité. »

Les désirs de notre âme ont devant Dieu un grand prix. Dieu a soif de notre soif.  Jésus nous révèle ici qu’on lui procure un avantage quand on lui demande quelque bien. Il a plus de joie à donner que les autres à recevoir.

 Jésus fatigué s’assit au bord de la route. C’est pour nous que jésus fait de la route, c’est pour nous qu’il révèle sa force, mais aussi sa fatigue. J’ai soif, supplie Jésus sur la Croix : cette soif est sans doute la manifestation la plus intime de sa passion pour l’homme.  

Soif d’être désaltéré Se désaltérer, c’est être rendu à soi-même (s’altérer = devenir un autre / se dés-altérer = ne plus être un autre) : « il m’a dit tout ce que j’ai fait. »Cette femme, en buvant les paroles de Jésus, peut enfin être elle-même, assumer son histoire, sans honte ni détour. Elle est si heureuse de pouvoir enfin être elle-même, qu’elle en devient rayonnante, au point d’intriguer les habitants de sa ville, qui voudront du coup eux aussi s’approcher du puits-Jésus.

Soif d’aimer et d’être aimé De façon étonnante, Jésus aide cette femme comme il veut aider chacun de nous à être vraie sur notre histoire, sans pour autant la condamner, ni lui demander de changer quoi que ce soit ! Il ne lui demande pas de revenir à son à ses premiers maris. Il lui permet simplement d’assumer sa situation actuelle sans peur des avis des autres. Et c’est efficace ! Elle qui venait en cachette à ce puits à une heure où elle serait sûre d’être seule, elle va ensuite inviter tous les habitants de la ville à venir avec elle rencontrer Jésus.

On peut dire ici que cette femme peu recommandable fut la première missionnaire dans l’Évangile de Jean. C’est à elle que Jésus a donné la capacité d’être elle-même, sans honte.

Soif d’adorer C’est la soif qui nous paraît la plus étrangère dans notre culture actuelle. Qui se pose aujourd’hui la question de savoir qui adorer et où ? la question de l’adoration semble reléguée dans l’insignifiance.

A  regarder de plus près, la question de savoir ce qui est le plus important, ce qui doit passer avant tout le reste, est bien au cœur des inquiétudes de nos jours. Alors que « chacun se prosterne – même sans le savoir – devant des petits dieux qu’il adore à mesure de l’énergie et du temps qu’il met à les poursuivre. Ce par quoi il se sent absolument concerné, de manière ultime. Que ce soit le football ou l’écran, la famille ou le boulot, le pouvoir ou l’argent, la reconnaissance sociale ou l’engagement… » désigner de façon concrète ce que chacun adore, même sans le savoir…

Quelle soif puis-je offrir à celle du Christ ?

Comme il a rencontré la samaritaine, Thérèse d’Avila… il veut nous rencontrer aujourd’hui par cette interrogation, surtout en ces moments difficiles que nous traversons. Si, en Jésus, Dieu a soif de nos soifs (se désaltérer / aimer / adorer), où en suis-je  de ces trois quêtes fondamentales ?

Je vous invite à prendre du temps cette semaine et  d’habiter cette question, sans y répondre trop vite : quelle soif puis-je offrir à celle du Christ ?

Annoncer l’Évangile demande donc de cheminer, faire route avec, jusqu’à éprouver les mêmes peines, les mêmes difficultés et épreuves de ceux vers qui nous somme envoyés. Impossible d’évangéliser ‘de l’extérieur’ : c’est en chemin que surviennent les rencontres où le Christ partage en plénitude l’eau véritable : l’Esprit Saint, et la vraie nourriture : la parole de Dieu. La catéchèse dite « de cheminement » trouve là ses lettres de noblesse.

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1.L'homme s'élève au-dessus de la terre sur deux ailes, la simplicité et la pureté. La simplicité doit être dans l'intention, et la pureté dans l'affection. La simplicité cherche Dieu, la pureté le trouve et le goûte. Nulle bonne oeuvre ne vous sera difficile si vous êtes libre au-dedans de toute affection déréglée. Si vous ne voulez que ce que Dieu veut et ce qui est utile au prochain, vous jouirez de la liberté intérieure. Si votre coeur était droit, alors toute créature vous serait un miroir de vie et un livre rempli de saintes instructions. Il n'est point de créature si petite et si vile qui ne présente quelque image de la bonté de Dieu.

2.Si vous aviez en vous assez d'innocence et de pureté, vous verriez tout sans obstacle. Un coeur pur pénètre le ciel et l'enfer. Chacun juge des choses du dehors selon ce qu'il est au-dedans de lui-même. S'il est quelque joie dans le monde, le coeur pur la possède. Et s'il y a des angoisses et des tribulations, avant tout elles sont connues de la mauvaise conscience. Comme le fer mis au feu perd sa rouille et devient tout étincelant, ainsi celui qui se donne sans réserve à Dieu se dépouille de sa langueur et se change en un homme nouveau.

3.Quand l'homme commence à tomber dans la tiédeur, alors il craint le moindre travail et reçoit avidement les consolations du dehors. Mais quand il commence à se vaincre parfaitement et à marcher avec courage dans la voie de Dieu, alors il compte pour rien ce qui lui était le plus pénible.

Source : L'imitation de Jésus-Christ, pp. 82 - 83, Thomas A Kempis, Editions Mediaspaul (en ligne) (audio)

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Chacun juge des choses du dehors selon ce qu'il est au-dedans de lui-même.

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Sœur Thérèse de l'Enfant-Jésus, canonisée en 1925 et faite 33e docteur de l'Église en 1997 par Jean-Paul II, connaissait par cœur l'Imitation. Sainte Thérèse dont on reconnaît aujourd'hui la sûreté de jugement avait une grande admiration pour cette œuvre :  "Depuis longtemps, écrit-elle dans son Histoire d'une âme, je soutenais ma vie spirituelle avec la pure farine contenue dans l'Imitation." Source

La pureté d’intention consiste à viser la fin véritable de l’homme. Avec simplicité, tout baptisé cherche à trouver et à accomplir en toute chose la volonté de Dieu.

            Saint Paul nous y invite en nous disant : « Ne prenez pas pour modèle le monde présent, mais transformez-vous en renouvelant votre façon de penser pour savoir reconnaître quelle est la volonté de Dieu : ce qui est bon, ce qui est capable de lui plaire, ce qui est parfait. »

            Finalement, pour garder dans le cœur cette quête de la volonté de Dieu, nous devons être dans la gratuité… Jean de la Croix va jusqu’à nous dire que « Celui qui travaille par pur amour pour Dieu, non seulement ne se met pas en peine que les hommes le voient, mais encore, il n’agit pas pour que Dieu même le sache : car alors même que Dieu n’en dut rien savoir, il ne cesserait pas de Lui rendre les mêmes services, avec une pareille joie et une égale pureté d’amour ».

            Au final, Jean de la Croix nous assure qu’« une oeuvre faite pure et entière pour l’amour de Dieu fait, dans le cœur pur, un royaume tout entier pour son Maître ».

Frère Jean-Marie-Joseph OCD

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Vivons ensemble un moment de Communion Spirituelle.

Prions avec le Pape François :

« À tes pieds, ô mon Jésus, je m’incline et je t’offre le repentir de mon cœur contrit qui s’abîme dans son néant et Ta sainte présence. Je t’adore dans le Saint Sacrement de ton amour, désireux de te recevoir dans la pauvre demeure que mon cœur t’offre. En attente du bonheur de la communion sacramentelle, je veux te posséder en esprit. Viens à moi, ô mon Jésus, pour la vie et pour la mort. Que ton amour enflamme tout mon être, pour la vie et la mort. Je crois en toi, j’espère en toi, je t’aime. Ainsi soit-il. »

« Je suis la servante du Seigneur. Que tout se passe pour moi comme tu l’as dit » (Lc 1,38).

Complètement saisie par la grandeur, l’éclat et la soumission de la Vierge Marie à Dieu, l’Eglise ne cesse de méditer sur le mystère qui a été et qui est la personne de Marie pour le peuple de Dieu. Entièrement livrée à la volonté divine, elle devient le modèle du vrai disciple du Christ, l’étoile de l’évangélisation et la mère de Dieu et la nôtre.
Nous voulons par cette petite réflexion comprendre de l’intérieur comment la Vierge Marie a pu contribuer à son salut et à celui de l’humanité tout entière tout en étant apparemment une créature comme nous. Nous voulons découvrir ce qu’il y a de distinct en Marie, pourquoi est-elle si puissante et élevée en dignité et en même temps si simple et accessible à tous. Enfin, nous voulons saisir comment Marie peut nous aider dans notre histoire de salut, c’est-à-dire dans notre chemin vers la sainteté.

I. La vocation de la Vierge Marie
Pour comprendre la solidité spirituelle de la réponse de Marie dans la vie de l’Église il faut d’abord retourner au tout début, à savoir son appel. Choisie parmi tant de femmes juives de son époque, Marie ne porte rien en elle, extérieurement parlant, de très spécial ou de différent d’elles. Toutefois, par l’envoi du messager céleste (l’ange Gabriel) , nous voyons qu’il y a tout de même quelque chose qui attire le cœur de Dieu et qui annonce la haute dignité de cette créature. Puis, par la salutation de Gabriel (κεχαριτωμένη) qui veut dire : la favorisée, celle qui est comblée et même qui transborde de toutes les grâces, nous commençons à voir que Marie porte en elle une destinée supérieure à celles des autres femmes de son entourage. Une autre chose que nous ne pouvons pas oublier et que nous ne pouvions pas imaginer à l’époque, c’est que Marie, par une grâce particulière de Dieu, a été préservée du péché originel déjà depuis sa conception.
Après toute cette préparation, l’appel est lancé par Dieu à travers l’ange. Cependant, Dieu compte sur la réponse de Marie, Il ne la force pas et Il ne lui cache rien de sa mission. Dieu veut que l’homme veuille coopérer avec Lui dans son projet de salut, qu’il y engage sa liberté.
En effet, il est très important de comprendre la portée de cette vocation. Marie est devant une question qui changera le cours de l’histoire de l’humanité et par conséquent la sienne : le Dieu éternel qui n’est limité ni par le temps ni par l’espace entre dans le temps et l’espace, se fait homme et vit parmi les hommes. Marie, en acceptant sa mission et sa vocation devient tabernacle vivant du Verbe fait chair. Comme la mère du rédempteur mais aussi comme la fille de son peuple, elle sera proclamée la bienheureuse par toutes les générations parce que Dieu a vu sa petitesse, (ταπείνωσιντῆςδούλης αὐτοῦ : la petitesse de sa servante). Ainsi, la porte du salut de l’humanité est ouverte par l’obéissance : celle du Verbe qui s’abaisse en assumant notre nature humaine, et celle de Marie qui accepte d’être élevée par Dieu en devenant la Theotókos, c’est-à-dire la mère de Dieu.

II. L’épreuve de la foi
Nous avons pu constater en voyant l’appel de la Vierge Marie de plus près, que sa vie a été complètement bouleversée après cette invitation si importante de la part de Dieu. Néanmoins, tout en étant une créature dotée de grâces spéciales, Marie a subi l’épreuve de la foi comme nous tous. Le combat de la foi et son attitude face aux incompréhensions de sa mission et celle de Jésus lui a rendu le titre de mère de la foi. Elle est le modèle des vertus, celle qui est toujours disposée à accomplir la volonté de Dieu même devant la folie du mystère de la croix. Lorsque nous scrutons les extraits qui parlent de Marie dans les Évangiles, nous sommes amenés à considérer que la docilité de Marie est le fruit d’une complète confiance au Seigneur et d’une prière continuelle (Lc 2,52). Sa certitude en la miséricorde divine provoque le miracle (Jn 2,5) et sa présence parmi les disciples du Christ encourage l’attente de l’Esprit (Ac 1,14). En résumé, le fait d’avoir été graciée par Dieu n’a pas préservé Marie des vicissitudes de la vie; ainsi comme tous les croyants elle a enduré le combat de la foi pour rester fidèle à la volonté son Dieu.

III. Les fruits de cette docilité
Dans cette dernière partie de notre réflexion, on abordera plutôt les fruits de cette docilité de Marie. Nous verrons comment elle a contribué au salut de l’humanité.
La première chose à considérer c’est que Marie en étant la mère biologique de Jésus, il ne serait pas faux de dire que le corps de Dieu a été tissé dans ses entrailles; l’ADN de Jésus est l’ADN de Marie. Car si c’est dans le Christ que nous avons l’union parfaite de la nature humaine avec la nature divine, ce n’est que par Marie que cela devient une réalité. Comme disait saint Jean Damascène « en Marie, Dieu s’est fait homme, et l’homme est devenu Dieu. » Dans ce sens, nous devons affirmer que Marie réalise une véritable offrande personnelle (la chair de sa chair) lorsqu’elle accepte que son fils accomplisse ce sacrifice pour le salut du monde.
Par sa parfaite virginité, Marie montre à toute l’Église la dimension eschatologique présente dans le projet de l’amour divin et de toute l’humanité : l’union parfaite avec Dieu et un amour fraternel inébranlable entre les hommes.
Pour conclure, Marie nous apprend que nous sommes aussi appelés à devenir coopérateurs avec le Christ dans notre salut. Cela est notre vocation première, car la sainteté consiste à rayonner de cette grâce de la rédemption qui nous a été donnée de manière encore plus profonde au jour de notre baptême. Nous sommes invités à devenir une génération vraiment révolutionnaire dans le monde. Une génération qui porte la bannière de l’amour où le but principal est d’aimer et faire que le Christ soit aimé par tous et pour tous. Demandons l’intercession de notre mère du ciel, mettons-nous sur ses traces et soyons, nous aussi, dociles à l’Esprit Saint.

Frère César Augusto-CMES

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Écris ceci pour les nombreuses âmes qui se désolent parfois de ne pas avoir les moyens matériels de faire des actes de miséricorde. Or, la miséricorde en esprit a bien plus de mérite ; elle n’exige ni permission, ni trésor, et elle est accessible à toutes les âmes. PJ 1317

"La fin ultime de toute l'économie divine, c'est l'entrée des créatures dans l'unité parfaite de la Bienheureuse Trinité." CEC 260